ความจริงและสัญชาตญาณที่ยุ่งยาก

คุณกำลังเดินอย่างหิวโหยผ่านทางเดินขายของชำ ซีเรียลกล่องหนึ่งดูน่าทาน คุณควรซื้อหรือไม่? รู้สึก "ถูกต้อง" ที่จะเข้าใจและคุณได้ยินเสียงที่ให้กำลังใจในหัวของคุณ: "แค่ทำ" "มีวิธีของคุณ!" แต่คุณควร? หากคุณใส่ใจในสุขภาพคุณควรหยุดชั่วคราว

พิจารณาที่มาของความรู้สึกทางเดินอาหารนั้น. มาจากการดูโฆษณาอาหารทางโทรทัศน์หรือไม่? เราทราบดีว่าโฆษณาอาหารเป็นตัวกำหนดสัญชาตญาณของเราเกี่ยวกับสิ่งที่กินดีทำให้การรับประทานอาหารบางประเภทเป็นเรื่องปกติในประเทศอื่น ๆ และในยุคที่ความผิดปกติและโรคที่เกี่ยวข้องกับการรับประทานอาหารหาได้ยาก สัญชาตญาณที่ได้รับการฝึกฝนโดยโฆษณาอาหารที่ส่งเสริมน้ำตาลไขมันและเกลือสูงเป็นสัญชาตญาณที่ไม่ดีเนื่องจากนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งที่ควรกิน ดังนั้นแม้ว่าการกระตุ้นให้ซื้อธัญพืชนั้นรู้สึกว่า "ถูกต้อง" ("ความจริง" กลับมาอีกครั้ง) แต่ความต้องการนั้นไม่ได้ถูกปลอมแปลงขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ดีต่อสุขภาพและควรได้รับการตรวจสอบ

ในทางกลับกันหากสัญชาตญาณของคุณมาจากการอ่านและประสบการณ์เกี่ยวกับอาหารเพื่อสุขภาพอย่างกว้างขวางและคุณอยู่ในช่องทางเดินอาหารเพื่อสุขภาพที่กำลังมองหาซีเรียลที่เป็นธัญพืชไม่ขัดสีน้ำตาลต่ำและถั่วโอกาสที่สัญชาตญาณของคุณจะเป็นสิ่งที่ดี เพื่อการส่งเสริมสุขภาพ

ดังนั้นก่อนที่คุณจะใช้ความรู้สึกของคุณเป็นแนวทางคุณจำเป็นต้องรู้ว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีหรือไม่ สภาพแวดล้อมที่คนเราเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างมีอิทธิพลต่อความเชื่อและการกระทำที่เราเห็นว่าได้ผล ดังนั้นหากคุณเรียนรู้เกี่ยวกับโภชนาการจากโฆษณาทางโทรทัศน์คุณได้เรียนรู้สัญชาตญาณของคุณเกี่ยวกับการรับประทานอาหารที่ดีในสภาพแวดล้อมที่ "ชั่วร้าย" (Hogarth, 2001; Reber, 1993) โดยเข้าใจผิดว่าอะไรดี ในทางตรงกันข้ามวิธีการรับประทานอาหารแบบดั้งเดิมดังที่ Michael Pollan ได้ชี้ให้เห็นถึงการผสมผสานทางโภชนาการ การเรียนรู้สิ่งที่จะกินในครัวของคุณยายของคุณน่าจะเป็นสภาพแวดล้อมที่ "ใจดี" นั่นคือสัญชาตญาณของคุณสามารถใช้เป็นแนวทางในการรับประทานอาหารที่ดีต่อสุขภาพได้

เกิดอะไรขึ้นที่นี่? คุณตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆบ่อยครั้งด้วยความรู้สึกหรือสัญชาตญาณบางอย่างดีบางอย่างก็ไม่ดี "จิตใจที่หยั่งรู้" ของคุณประกอบด้วยระบบสมองที่ประมวลผลแบบคู่ขนานที่ไม่รู้สึกตัวซึ่งเรียนรู้จากประสบการณ์ได้อย่างง่ายดาย ตัวอย่างเช่นถ้าฉันถามคุณว่าคุณเจอแม่ครั้งสุดท้ายเมื่อไหร่คุณจะรู้คำตอบแม้ว่าคุณจะไม่ได้ใช้ความพยายามอย่างมีสติในการจดจำข้อมูลนี้ก็ตาม ครั้งสุดท้ายที่คุณทานไอศกรีมที่คุณชอบคือเมื่อไหร่? เหมือนกัน.

ในทางกลับกันคุณยังมีความสามารถในการหาเหตุผลเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเลือก นี่คือส่วนที่ไตร่ตรองและมีสติในสมองของคุณที่ใช้ตรรกะ คุณใช้ "จิตสำนึก" นี้เมื่อคุณกำลังตัดสินใจว่าจะชำระค่าใช้จ่ายอย่างไรหรือเมื่อคุณเรียนรู้ขั้นตอนของทักษะใหม่ ๆ เช่นวิธีการขับรถ จิตสำนึกสามารถช่วยให้คุณคิดถึงความชอบธรรมของสัญชาตญาณและความรู้สึกในทางเดินอาหารของคุณ

หลังจากฝึกฝนมาพอสมควรจิตใจที่สังหรณ์ใจจะเข้าควบคุมการขับรถและกิจวัตรที่คล้ายกันมากที่สุด ทำงานได้อย่างรวดเร็วและง่ายดายสำหรับพื้นที่ที่คุณมีการฝึกฝนมากมาย สิ่งมีชีวิตที่ตัดสินใจอย่างรวดเร็วมีแนวโน้มที่จะอายุยืนกว่าคู่แข่งที่ช้ากว่า การตัดสินใจที่ดีอย่างรวดเร็วนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่กว้างขวาง หากคุณไม่คุ้นเคยกับสถานการณ์นี้สัญชาตญาณของคุณมีแนวโน้มที่จะทำให้คุณเข้าใจผิด แล้วก็ถึงเวลาที่จะนำความคิดบางอย่างเข้ามา

คนฉลาดไตร่ตรองเหตุผลและสัญชาตญาณของพวกเขา พวกเขาไม่ยอมจำนนต่อ "ความจริง" เมื่อสามารถช่วยได้ คนฉลาดพัฒนาสัญชาตญาณที่ดีและใช้เหตุผลที่ดี รูปแบบหนึ่งของการให้เหตุผลที่ดีนั้นแสดงโดยวิธีการทางวิทยาศาสตร์นั่นคือการสร้างและทดสอบสมมติฐานการจำลองแบบการค้นหาหลักฐานที่มาบรรจบกันการรักษาสายตาที่สงสัย จิตสำนึกสามารถช่วยให้คุณพัฒนาสัญชาตญาณที่ดีได้โดยการเลือกสภาพแวดล้อมที่จะสอนสัญชาตญาณที่ดีเช่นการหลีกเลี่ยงโฆษณาอาหาร (สภาพแวดล้อมที่ชั่วร้าย) และการรับประทานอาหารร่วมกับย่า (สภาพแวดล้อมที่ดี) ในทางศีลธรรมหมายถึงการเลือกสภาพแวดล้อมหรือสถานการณ์ที่พัฒนาความอ่อนไหวของคุณให้เข้ากับความต้องการของผู้อื่นและหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่กระตุ้นให้คุณเอาแต่ใจตัวเองหรือใจแข็ง

ถ้าเราคิดถึงเพื่อนของเรา Stephen Colbert * และวิธีการตัดสินใจของเขาเขายอมจำนนบ่อยกว่าที่จะไม่ยอมรับความจริง เขาไม่ได้พยายามอย่างจำเป็นที่จะได้รับการศึกษาเกี่ยวกับปัญหาก่อนที่จะตัดสิน เขาไม่ได้ตรวจสอบสัญชาตญาณหรือการหาเหตุผลเพื่อความสมเหตุสมผลหรือตรรกะ ดูเหมือนเขาเกือบจะติดอยู่ในมุมมองทางศีลธรรมที่มุ่งเน้นตัวเองอย่างไร้เดียงสา เราจะตรวจสอบต่อไป

ก่อนหน้าถัดไป

* แน่นอน Stephen Colbert รับบทเป็นตัวละครที่สร้างขึ้นซึ่งควรทำให้เราหยุดอคติของตัวเองได้

อ้างอิง

ดามาซิโอ, A. (1994). ข้อผิดพลาดของเดส์การ์ตส์: อารมณ์เหตุผลและสมองของมนุษย์ นิวยอร์ก: เอวอน

โฮการ์ ธ , อาร์. เอ็ม. (2544). การให้ความรู้สัญชาตญาณ ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก

Reber, A.S. (2536). การเรียนรู้โดยปริยายและความรู้โดยปริยาย: บทความเกี่ยวกับจิตไร้สำนึก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด

สแตนโนวิชเค. & เวสต์ R.F. (2543). ความแตกต่างส่วนบุคคลในการให้เหตุผล: ผลกระทบของการถกเถียงเรื่องเหตุผล? พฤติกรรมศาสตร์และวิทยาศาสตร์สมอง 23, 645-726