ความยืดหยุ่นในการเปลี่ยนแปลง

เนื้อหา

• ความยืดหยุ่นคืออะไร?
• ตั้งคำถามกับความยืดหยุ่น
• Plato และ Nietzsche สำหรับความยืดหยุ่นในการเปลี่ยนแปลง
• มีช่วงเวลาที่ดีและไม่ดีสำหรับความยืดหยุ่นหรือไม่?
• ความยืดหยุ่นที่ดี

โดยปกติเรายกย่องความยืดหยุ่นและสนับสนุนให้แต่ละคนเพิ่มความยืดหยุ่นเมื่อเผชิญกับช่วงเวลาที่ท้าทาย แต่ความยืดหยุ่นคืออะไร? และปลอดภัยเสมอที่จะส่งเสริมให้ผู้คนมีความยืดหยุ่นหรือไม่? มีช่วงเวลาที่ดีและไม่ดีสำหรับความยืดหยุ่นหรือไม่?

ความยืดหยุ่นคืออะไร?

แนวคิดเรื่องความยืดหยุ่นพบว่ามีรากฐานมาจากปรัชญานิเวศวิทยาจิตวิทยาและวิศวกรรม (Fleming, Ledogar, 2008) จากมุมมองของนิรุกติศาสตร์คำว่า ยืดหยุ่น ชี้ไปที่รากศัพท์ภาษาละตินสองแบบที่แตกต่างกัน ยืดหยุ่น และ resalire . อดีตหมายถึงการตีกลับการหดตัวการดีดกลับ ส่วนหลังชี้ไปที่สารประกอบของคำนำหน้า อีกครั้ง และกริยา Salire เพื่ออ้างถึงการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของการกระโดดถอยหลัง (Oxford Latin Dictionary, Fascicle VII, 1980) ในแง่หนึ่งความยืดหยุ่นบ่งบอกถึงความสามารถในการตีกลับหลังจากประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ

แตกต่างจากสิ่งที่เชื่อกันโดยทั่วไปความยืดหยุ่นไม่ใช่แนวคิดที่อายุน้อยคุณสมบัติทางจิตวิทยาและทางกายภาพของคำว่าความยืดหยุ่นไม่ได้รับการแนะนำอย่างที่มักอ้างกันในศตวรรษที่ผ่านมา แต่ต้นกำเนิดของมันกลับย้อนกลับไปสู่รากเหง้าทางปรัชญาที่เก่าแก่กว่ามากซึ่งบ่งบอกถึงความสามารถในการตอบกลับนี้ (Lexicon Philosophicum ของ Stephanus Chauvin, Descartes, Mersenne, Bacon, Genovesi)

ต่อมาในปี 1973 C. S. Holling นักนิเวศวิทยาชาวแคนาดาใช้คำว่า resilience เพื่อตั้งชื่อคุณสมบัติยืดหยุ่นเฉพาะของวัสดุในการตีกลับและโลกวิทยาศาสตร์ก็ยินดีกับคำนี้ที่ดูเหมือนใหม่ (Walsh, 1995) เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ ในปรัชญาสมัยใหม่บทความทางวิทยาศาสตร์ของ Holling อธิบายว่ามีความยืดหยุ่นทั้งเวลาและพลังงานที่ต้องใช้เพื่อให้วัสดุที่ได้รับผลกระทบกลับสู่สภาวะสมดุลและความสามารถของวัสดุนั้นในการดูดซับความแปรปรวนในขณะที่จัดโครงสร้างใหม่ (Holling, 1973, 1-23) ไม่กี่ปีต่อมาในปี 1982 Emmy Werner ได้ใช้คำศัพท์เดียวกันนี้ในทางจิตวิทยาเพื่อการศึกษาเด็กและเยาวชนในระยะยาว (Werner 1982, 1995, 2001) โดยความยืดหยุ่นเธอหมายถึงความสามารถของมนุษย์ในการดูดซับผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงที่กระทบกระเทือนจิตใจและจัดระเบียบทรัพยากรของตนให้เป็นกลยุทธ์ใหม่ จากการศึกษากว่า 40 ปีเธอได้วัดศักยภาพความยืดหยุ่นของนักเรียน Kauai ที่จะประสบความสำเร็จในการมีคุณภาพชีวิตที่น่าพอใจแม้ว่าสภาพชีวิตของพวกเขาจะยากจนทางสังคมและเศรษฐกิจก็ตาม (Werner, 1997) จากแบบจำลองการตระหนักรู้ด้านสุขภาพที่เสนอโดย Mills and Schuford (2003) ความยืดหยุ่นได้กลายเป็นแนวคิดทางจิต - สรีรวิทยาที่ถือว่าเป็นธรรมชาติที่มีมา แต่กำเนิดและอยู่ภายในของมนุษย์นั่นคือการเต้นของหัวใจการเต้นของหัวใจการกินและการย่อยอาหารภายในมนุษย์มีหน้าที่ยืดหยุ่นแบบมีสายและหน้าที่ของ นักการศึกษาที่ดีคือการสร้างอารมณ์ขันให้กับหน้าที่โดยกำเนิดเหล่านี้เมื่อระบบอยู่ภายใต้ความกดดัน

ตั้งคำถามกับความยืดหยุ่น

เป็นสิ่งที่ถูกต้องเสมอหรือไม่ที่จะสนับสนุนให้แต่ละคนมีความยืดหยุ่น? การกระโดดกลับไปบนเรือที่จมนั้นดีเสมอไปหรือไม่? การใช้ความยืดหยุ่นทั้งทางจิตวิทยาและทางนิเวศวิทยาดูเหมือนจะชี้ให้เห็นถึงการกำเริบของสภาพที่เป็นอยู่ก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์ก่อกวน หากเราตรวจสอบความหมายของความยืดหยุ่นเราจะเห็นว่าความหมายของมันดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับความคาดหวังเชิงบรรทัดฐานของการ "หดตัว" ต่อสภาพที่เป็นอยู่ก่อนที่เหตุการณ์จะก่อกวนเกิดขึ้นได้อย่างไร นี่หมายถึงกฎแห่งความคงทนอย่างเป็นทางการที่ไม่เหลือช่องว่างสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงที่จะเกิดขึ้นในชีวิตของแต่ละบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณค่าเชิงบวกที่เรายึดติดกับความยืดหยุ่นนั้นวัดได้จากความสามารถในการ "กระโดดถอยหลัง" (ละติน, resalire ) พูดไปบนเรือลำนั้นซึ่งล่มและทิ้งเราไว้ในน้ำ คำว่าความยืดหยุ่นตามที่ใช้กันในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าการรักษาที่แท้จริงเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อต้องถอยกลับไปสู่สภาพที่เป็นอยู่ก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์ที่ก่อกวน ปรัชญาของ Plato และ Nietzsche นำเสนอรูปแบบที่น่าสนใจของความยืดหยุ่นในการเปลี่ยนแปลง

Plato และ Nietzsche สำหรับความยืดหยุ่นในการเปลี่ยนแปลง

แม้ว่าจะอยู่ภายใต้คำที่แตกต่างกันในทางปรัชญาความคิดเรื่องความยืดหยุ่นได้แสดงออกมาแล้วโดยเพลโตและต่อมาโดย Nietzsche ใน Politeia ของเขาเพลโตอธิบายถึงบุคคลที่มีความยืดหยุ่นว่าเป็นθυμοειδές ( ไธโมไรด์ ) บุคคลที่กล้าหาญซึ่งความแข็งแกร่งไม่ได้มาจากความประมาทหรือขาดความตระหนัก แต่มาจากการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับจิตวิญญาณที่แท้จริงของมัน (Plato, Politeia, IV, 430b) ในบทสนทนาของเขา สาธารณรัฐ (เล่ม IV) และ Phaedrus (246a-254e) ไธโมไรด์ อธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณที่สอดคล้องกับส่วนที่มีเหตุผล ( โลจิสติกอน ) ของจิตวิญญาณโดยไม่ถูกล่อลวงโดยความอยากของἐπιθυμητικόν ( epithymetikon ) ส่วนที่ต้องการ ความเป็นอยู่ ไธโมไรด์ หมายถึงการมีคุณธรรมทางศีลธรรมที่เกิดจากความรู้สึก (συν + θυμός) ของการเชื่อมต่อ (συν) กับไทมอสของตัวเอง (θυμόςแปลได้ด้วยความกล้าหาญวิญญาณ) คนที่กล้าหาญ / ยืดหยุ่นมองเห็นด้วยความชัดเจนและเป็นวิธีที่จำเป็น (eidos อดีตของὁράωที่จะได้เห็นและดังนั้นจึงจะรู้) จิตวิญญาณของตนเองและมีความเข้มแข็งที่จะเชื่อมต่อกับสิ่งนั้นโดยไม่ถูกล่อลวงโดยความต้องการที่อาจเกิดขึ้น สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าไฟล์ ไธโมไรด์ ต้องต่อต้านอย่างถาวรเพื่อแสดงความกล้าหาญ เป็นไปได้ที่การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นซึ่งช่วยให้ความแข็งแกร่งที่แท้จริงเติบโตขึ้น

ในทำนองเดียวกัน Nietzsche ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความยืดหยุ่นโดยการไตร่ตรองถึงความกล้าหาญและตัวตน ในปีสุดท้ายของความชัดเจนทางจิตของเขา Nietzsche เขียนประโยคที่จะปรากฏในทั้งสองอย่าง เกิทเซน - แดมเมอรัง (1983) และคอลเลกชันที่มีชื่อเสียง Der Wille zur Macht :“ จากโรงเรียนแห่งสงครามแห่งชีวิต - อะไรที่ไม่ฆ่าฉันทำให้ฉันแข็งแกร่งขึ้น” (1983, 26) ประโยคนี้มีชื่อเสียงมากจนเสียงสะท้อนของความนิยมทิ้งร่องรอยของผู้แต่งที่แท้จริงและความตั้งใจของเขา ผลงานของ Nietzsche ต่อทฤษฎีความยืดหยุ่น (Lecomte, 2002) เกี่ยวข้องกับความเข้าใจเกี่ยวกับการเติบโตหลังบาดแผล (Tedeschi, Calhoun 2004) และการเพิ่มคุณค่าของความหมาย (Neenan 2009; Botturi 2010; Casula 2011; Hitchens 2012; Cantoni 2014) ที่ตามมา เหตุการณ์ที่ยืดหยุ่น

ทั้งใน Nietzsche และ Plato ความยืดหยุ่นถูกอธิบายว่าเป็นกระบวนการที่หากผ่านไปแล้วจะทำให้คุณแข็งแกร่งขึ้นเพราะแม้ว่าเหตุการณ์อาจจะเจ็บปวดที่ต้องทน แต่ความเจ็บปวดนี้ทำให้คุณได้ค้นพบตัวตนที่แท้จริงของคุณและสามารถติดต่อได้ กับมัน. มนุษย์ที่ยืดหยุ่นคือนักรบที่รักษา ช่องคลอด ของจิตวิญญาณของตัวเองและกลับมามีชีวิตอีกครั้งในฐานะคนใหม่ที่ตอนนี้อยู่เหนือขีด จำกัด ตามปกติมนุษย์ (Übermensch)

มีช่วงเวลาที่ดีและไม่ดีสำหรับความยืดหยุ่นหรือไม่?

การวิเคราะห์โดย Nietzsche และ Plato ชี้ให้เราเห็นในทิศทางที่พิจารณาถึงความแข็งแกร่งของความยืดหยุ่นคือความสามารถในการเชื่อมต่อกับตัวตนของตนเองอีกครั้งหลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจเกิดขึ้น หากตัวเองถูกแทนที่ด้วยความคาดหวังที่ว่างเปล่าเพื่อกลับมาสู่สิ่งที่ตัวเองเป็นก่อนเหตุการณ์ความยืดหยุ่นจะกลายเป็นแหล่งที่มาของความทุกข์และความไม่สบายใจที่เพิ่มมากขึ้น ดังที่การวิเคราะห์ของเพลโตและนิทเชแสดงให้เห็นความยืดหยุ่นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเกิดความเชื่อมโยงกับความต้องการและคุณค่าส่วนบุคคลที่แท้จริง

ความยืดหยุ่นที่ดี

บุคคลและชุมชนที่มีความยืดหยุ่นคือผู้ที่มีความกล้าหาญที่จะผ่านเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจโดยไม่สูญเสียการสัมผัสกับคุณค่าที่กดทับภายใน ในแง่นั้นความยืดหยุ่นที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับบางครั้งการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ของสถานะที่เป็นอยู่ก่อนที่จะมีการแยกย่อยทางอารมณ์ (หรือโครงสร้าง) ของแต่ละบุคคล (หรือระบบ) จนถึงจุดที่ทุกสิ่งที่อยู่ก่อนเหตุการณ์นั้นไม่สามารถจดจำได้อีกต่อไป การตระหนักและพัฒนารูปแบบของความยืดหยุ่นที่ 'ดี' สำหรับการเติบโตของปัจเจกบุคคลและชุมชนเป็นสิ่งสำคัญมากมิฉะนั้นความยืดหยุ่นจะพัฒนาด้านมืด (Olson, 2015, Davidson, 2010) ซึ่งเป็นข้ออ้างเชิงบรรทัดฐานสำหรับคนยากจนที่ยังคงยากจนและ ปล่อยให้แนวคิดเช่นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหลุดลอยไป (Vrasti, 2016) หากความยืดหยุ่นไม่ถูกนำมาใช้เป็นไฟล์ เงินเดือนใหม่ (กระโดดถอยหลัง) บนเรือที่กำลังจม แต่เป็นการเปลี่ยนแปลง ยืดหยุ่น (การตอบสนอง) ต่อหน้าความท้าทายในสถานการณ์แล้วเรามีโอกาสที่แท้จริงในการปรับปรุงความเป็นอยู่ส่วนบุคคลและสังคมของเรา